虫儿的童话

我一直认为人死后，其实是变成了另外一种存在，绝不会是虚无的什么都没有了。就是说，人死后会是以另外一种方式在活着。甚至我认为，死去的人心知肚明。意思有二，

1、很清楚自己是个死人了；
2、对活着的人他完全可以观察得到，只是没有语言交流而已。

毕竟活人与活人说话，死人与死人说话，这比较符合客观规律。类似于，我们有时也和草、和动物窃窃私语，我们没听到草和动物的回话，但并不能因此而认为草木或动物完全没有感应。只是人听不懂，一如草听不懂人(或许是人以为草听不懂人，而事实可能恰恰相反)。——我的这种判断不能错，否则人活着实在一点趣味都没有了。

我们可以这样想：人总是要死的，这是颠扑不破的真理。我们可能长寿到自然死，于是我们的孝子贤孙们的朋友，会安慰我们的孝子贤孙，说这是喜丧，没必要伤心。我们的孝子贤孙们很可能会同意，于是不再难过与伤心。当他们这样做的时候，从来没有问过我们是否想死，是否高兴于自己的自然死。 ——因为从我一个现在尚活着，而且经历不少死亡之事的人的态度看来，活多久都不会感觉到够。难道我们会不认为，长生不老更好吗？如果在这样的情况下——就是必须得死的情况下来看，如果死后变成了什么也没有，人世间的一切不仅与我无关，而且我想作为一个看客都不行的话，那我凭什么要高兴的死去？如果死既然不可避免，而且死后又这样无聊，那我当初干脆不要活，何必要受现在这种活着、然后再死这类麻烦呢？

更不要说另一种情况了。依据科学定理，人的死是必然的。但据我的观察，每一个人的死都是很偶然的。那些活得已经腻味的人就不要说了。半路不小心夭折的人，实在是亏得很哪。有多少事没做啊，就这样去了，心里该多难受。举例来说，我怕坐飞机，因为飞机一旦出了问题，想跳都没地方跳，想躲也是枉然。有次去东北，在北京乘机，我起初就心里七上八下的，你想啊，那家伙飞机要是不小心掉下来，摔不死会饿死的啊。我的这类意思，你又没办法跟领导去解释，怕死怕成这个样子，谁好意思直接跟领导汇报？——革命同志没有一点时刻赴死的情怀，革命工作还有未来吗？好在，登机的时候，安检人员因为我的身份证过期，拒绝让我上飞机，我心里一阵放松：又躲过一次可能牺牲的机会。但我嘴上不愿表现出来，主要原因是不愿领导知道我怕死。于是我跟安检人员据理力争，摆出一定要跳火坑——也就是上飞机的英雄气概：类似于夏明翰，杀头不要紧，只要主义真。看戏演得差不多了，我就跟领导不好意思地说：这次壮烈的机会我是没有资格了，一切都拜托您了，如果您回不来，我一定年年为您去送上祭礼。实际情况是：飞机没有这么脆弱。如你所知，我领导还好好的活着，我也还活得好好的，还可以在这里谈论谈论死亡，侥幸啊，实在是侥幸啊。——你说这活着，多么地累！这一切的原因都是因为他们说“死后元知万事空”！而这个结论一定是错误的。

我想象的意思是这样的：类似于看电视，观众是在阴间，电视是在阳间（反过来也未尝不可），但电视这个阳间，观众可以一直看到（停电是怎么个道理？），并根据电视的情景，一会高兴一会难过。临了，观众还要同事们聊一聊阳间的事。——虽然我对着电视跟电视里的人说话，他完全没有什么反应，但，我还存在，电视里的人不要以为我们不存在。人生正如此，也即如戏：活着是演员，死后成了观众。活着很累，死后相当惬意。时不时还可以对演员们的演技说个三道个四。——在这种情况下，死就不是一件不可取的事啦，活着也会更有趣味一些。

当有一天，我愉快的去当观众了。那些先我而去的熟人，他们刚刚还在那里看着我，或鼓励，或摇头；或笑，或难过。有一回，看我走回后台，再也没有出来。他们正纳闷的时候，突然看到我来到他们身后，一定会热情地跟我握手，寒暄，说不定早已准备了一壶老酒，正准备着下酒菜呢。他们会跟我说：你怎么现在才来，等死我了，快快快，看你的酒量有没有长进！

我靠。这世界多美妙！所以，让我们愉快的活着，实在活着没意思了，那我们就死球算了，也不过是拿个板凳去看戏而已。

我的这种想法不能错，而且很可能是事实——否则人活着一点意思都没有了。