虫儿的童话

因为这几天文明城市的创建，于是我们开始讨论文明。其实也可以不必讨论，但是因为我们吃饭很不爽。比如：外面的小摊没了，必须进到家里，这天气，热，是众所周知的，晚上的外面凉爽，也是不言而喻的，可是人家说不文明，不卫生，于是坚决取缔了把饭摆在外面吃的风气。我们觉得不爽，但仅是觉得而已，没有其它的动作，我们早已习惯于被人家文明。

我们开始讨论什么是文明。我们是这么讨论的：先从什么是不文明行为开始。比如，随地大小便，比如光膀子，比如裸奔等等。反正就是这么一路说下去，说来说去，谁也不知道什么是文明。具有统治阶级意识的同志最后终于明白：干净整洁就是文明。我的意思是说：每个人都有尊严就是文明。但是由于这话太抽象，也没人同意。反正就是这么争论着，永远是这么争论着，没有结果，没有进步，没有一致。生活继续平淡如昨！

我后来想明白了，原来我们把位置弄错了，文明这个问题，我们是没资格讨论的。我们可以科学地把社会分成两个阶级：饲养员和猪。饲养员的生活习惯与猪的生活习惯是不同的。作为猪，我们当然很难了解饲养员的生活习性，但是我们总是见过这样的场景：饲养员背着消毒液，在上头检查的时候，挨住猪圈一个一个地消毒，打扫，弄得里里外外光鲜干净，饲养员看着舒服，猪们的生活是否也很舒服，饲养员很难知道，我们也很难知道，其实我们也不必知道，因为这不是要考虑的问题。任何人也不考虑这个问题，包括饲养员。结论是：文明是饲养员的文明，与猪无关，猪去讨论文明，简直是：弄错了嘛！

后来我又想，难道饲养员就这么多么？比如，今天上午我就看到城管同志，抢一个老太太卖苹果的秤。难道城管也混到饲养员的职称了么？我耿耿于怀。不久我就明白，我不必耿耿于怀，他们不是饲养员，他们也是猪。饲养员在中国只有一个，或者你要说成是九个，我也意见不大。

总之，我们在创建饲养员文明城市，这事得饲养员说了算。

您瞧，城管同志雄纠纠气昂昂拿着老太太的秤，多么像一个饲养员啊！

1
人有没有必要伪装高尚？
高尚是虚假的，——你伪装得再好，也遮不住你猥琐的灵魂
这个世界本就没有高尚的人！

人有没有必要伪装卑鄙？
当世界充满虚伪的时候，我们只有伪装卑鄙
因为人的灵魂没法虚伪

我是属于后者的，
我习惯于把自己变得看上去很卑鄙
你觉得我以为我高尚吗？
这世上本就没有高尚的人——这是我的结论。

2
俗话说：声音大不见得理就直
但是，世界是在前行的
走到这会儿，世界就变了
有话语权的人就有力量
你比如说：那个扔鸡蛋给凤姐的黑衣男
被凤姐一句：他是我的追求者，被我拒绝过
能将该黑衣男气个半死

3
无耻不能太赤裸
以前，总是在一切都结束的时候
才会论功行赏
现在不同了
还没结束
一个抗震英雄谱就开始上演

我们没法求证事实
我们只能选择看与不看
当真相越来越远的时候
那些说出真相的人
常常被判定为造谣

1、我不知道中国有哪座寺庙没有赵朴初居士的题字的？不知有哪一座寺庙的名字不是由赵朴初题写的？你能说的上名来的中国领导人，有多少题字散落在全国各地的墙壁，石刻，展览馆，政府大楼，校园里？既然，你们这样写来写去的，为什么就不能容忍一个游客在自己也许今生再也没机会去的地方，写上一个：某某到此一游，以流芳千古？他们乱写乱划是不文明？你们乱题字，就文明了？

2、玉树人民现在怎么样了？只见报道民政机构收到的捐款数目，而不见玉树人民的生活状况。媒体都集中上海了？

3、看今天中午的新闻，说北京某小学，由老师推荐家长，给自个的儿子去测量智商，起初我以为是老师与医院有协议，可能想通过这个测量，给自己创收。后经专家一解释，原来是这么一回事：如果孩子的智商低于70，那么这孩子的成绩可以不计入全班的总成绩，从而不对自己的教学质量产生任何影响。我很惊愕于这个智商低于70不计成绩的规定。——但病态社会，生产病态规定，是合乎逻辑的。

4、取之于民，用之于民，这样的话很无耻。前半句是对的，它不能不对。因为领导上不挖煤也不采油。但用之于民就扯淡了。比如:金正日的访华礼物，中国将提供10万吨粮食，再比如：中国政府提供1亿美元援助非洲联合馆43个参展方。我认为这不能叫用之于民。如果要用之于民的话，应该给每个中国人发一张世博票。

5、据说，我们主要是援助非洲那些想来世博会参展，但又没钱来的国家。其实我们国内有很多想去看世博的人，也是因为没钱，所以没去。不知做好事的我国领导上能不能为没钱的中国人做点儿好事？

昨晚很奇怪的捡到30元钱。这个数目不大。想都没想就揣兜里了。

这个事情当然没必要想什么。碰到这种事的正规解决办法或许是：

1、交到某个公共机构，委托他们来寻找失主；
2、在捡钱的地方，手举三十元人民币，向路过的人一一询问，直到找到失主。

但是这两个办法，根据我的观察，都显得太陈旧和太傻瓜了。新时代有新时代的解决办法：直接放自个口袋。

这个事情不值一提。

那天在办公室闲聊，说到中国人素质问题。其中一女士说：自己从家走到单位大约就是2公里左右的路程，但路上简直是太恶心了，到处都是来来往往的人吐痰，乱扔垃圾。 ——我相信该女士说的事大家都早已习以为常。另一女士接上话头说：中国人素质太差了，人家日本人就不是这样，说到一日本老太太在街上溜狗，结果狗在当街大了一便，老太太马上用随身带的家伙把地上收拾干净，把狗屎带走了，于是感慨，中国人素质差。

我在旁边听着，对于她们说的事实我都供认不讳。靠，这个词不好，我的意思是说，我都同意她们所反映的事实。但我不同意他们说的中国人素质差这个结论。

我是这么想的，大家为什么不在自己家里随地吐痰，可是到街上就随便吐呢。这是因为，家是自己的，街是王八的。实际上，解决街上吐痰有两个办法：一是使用酷刑，比如看到吐痰的直接罚款或是处以鞭刑；二是把街变成大家的，人人都是街的所有权的一部分。

但这两个办法都不大能行得通。第一个办法要耗费大量的人力物力，当前我国正处于那什么什么阶段，多少大事等着去做，怎么能在这样的小事上浪费呢？第二个办法就更行不通，在日本要想改造一条街，必须得经过涉及这条街道的所有人的同意，方可动工，因此大家常常看到日本改造一条小街道，往往要花上一、二十年，不断地征询大家的意见，不断地修改改造方案，这在我国可是不行，你想领导上要创建文明城了，卫生城了，旅游城了，如果市委、市政府改造一条街道需要征询普通群众的意见，而且否决权还在群众手里，这简直可以说：领导上的脸面何在？政府的权威何在？

因此，行不通。我说了这些东西，一个字：等于没说。哦，一共四个字。但结论我还是要说清楚的：不是素质问题，而是权利问题。——我什么权利都没有，凭什么要我尽那些义务？

男人大约都有这个毛病吧？早上起来蹲马桶前，先点上一颗烟。就说今天早上吧，起床的时候，便意已经十分紧迫，但还是奋不顾便地先到茶几上拿出一颗眼，点火已经来不及了，只能拿着火机，提上半条裤子，跑进了卫生间——这形象实在不适合在大街上表演。

畅快。实在是畅快。

我其实还有另外一个毛病：思想不纯洁。——对此，我很苦恼，但又拿不出解决办法。上个星期六，我去珏山，在顶上看到一个道士，坐在一个小房间里，房门上写着麻衣相术。我想，就让这个世外高人给我算算我的思想问题吧。道士确实够高明，一见我进去，马上就知道我有事，一点也不着急，说：坐。于是我坐下。道士说：想知道什么？我说：思想。道士一听可能感觉我病得不轻。头向我靠近了一点，竖起耳朵，说：你再说一遍。我这时才想起，我刚刚说得太抽象了。于是我大声说：你算算我现在在想什么？本来道士正在摇着签桶的右手，这时停了下来，从身后的架子上，拿起了一个拂尘。我知道许多高人都是拿拂尘作武器的啊，脑海里立马闪现出射雕英雄传里邱处机发怒的样子，我觉得这道士肯定是要跟我练呢，吓得一下就从椅子上直接蹦出了门外。道士在后面喊着：你别走啊，还没给钱呢。我靠。原来是骗钱的。

实际上，是我不对，因为当时我在想什么，连我自己都不确定。

还说今天早上，我蹲在马桶上，思想开始活动。我不是说过嘛，我思想不纯洁。我的思想开始思想两个方面的问题。一是有关女人。二是有关政治。有关女人的问题，我是这么思想的：皇帝与妃子是怎么交泰的？——这当然有点操闲心的意思，但我思想不纯洁，你有什么办法——我的思想分成这么几个层次：1、我当然知道，正点一到，皇帝翻牌，交给专职太监，太监先到妃子那里安排好澡牝净身，接着领赏；2、我想知道，皇帝大驾降临妃子寝宫的时候，他会说什么，妃子当如何应？难道是：爱妃，朕亲自来了（不亲自来，难道还能让代表去？以为是开两会呢。）。妃子答：奴家等候多时了。这个不好，没气氛，象是谈爱，不像做爱。好象影视剧里的对白。那皇帝该这样说？说：爱妃，朕今晚想要——这会不会太丢皇帝的架子了？想不通。妃子要怎么说？脸先一红，说：皇上，你真坏！——这个不行，哪像做皇子的作坊工序？明明是小百姓的靠球娱乐嘛。3、我最想知道的是，做完之后，皇帝会如何谈感受？爱妃，跟父皇比起来，朕的功夫怎么样？这个不对，这是乱伦。不过，我就是这么想的。

想不明白过去皇帝的事，我就要开始想现在皇帝的事。想到过去的皇帝，这是有关女人的事。如果想现在的皇帝，那就成政治问题了。

有关政治问题，我就想得比较具体。比如，能去北京当个代表，那该是多么舒服的事啊。开上十几天会，听听领导们胡扯，在的时候，好吃好喝，走的时候，拿足拿够。TMD，这多享受。不过这些想法实际上很不负责任，但我因为思想不纯洁，这是早已声明过的了。所以，也就这样了，国家前途与未来的重任之类的事了，就算了，既然有黑心领导，我们当然就要听黑心的了。

我今天思想得太多，肚子里的东西也全部移到了马桶里，点着的烟也剩得不多了。我扯了一块纸，准备要结束今天的思想了。那个动作就不要描述了，因为不太雅观。我忘记了我是哪只手拿着纸，哪只手拿着烟，总之是，我居然把拿着半截烟的手去结束今天的大便，等到我感觉不对劲的时候，已经迟了，三百多度以上的高温啊，差点塞了进去。只听啊的一声，正在客厅吃饭的老婆都大惊失色的赶了过来。我强颜欢笑了一下对老婆。说没事，没事。

我思想不纯洁是有报应的。出来混，哪有不还的道理？

我一直认为人死后，其实是变成了另外一种存在，绝不会是虚无的什么都没有了。就是说，人死后会是以另外一种方式在活着。甚至我认为，死去的人心知肚明。意思有二，

1、很清楚自己是个死人了；
2、对活着的人他完全可以观察得到，只是没有语言交流而已。

毕竟活人与活人说话，死人与死人说话，这比较符合客观规律。类似于，我们有时也和草、和动物窃窃私语，我们没听到草和动物的回话，但并不能因此而认为草木或动物完全没有感应。只是人听不懂，一如草听不懂人(或许是人以为草听不懂人，而事实可能恰恰相反)。——我的这种判断不能错，否则人活着实在一点趣味都没有了。

我们可以这样想：人总是要死的，这是颠扑不破的真理。我们可能长寿到自然死，于是我们的孝子贤孙们的朋友，会安慰我们的孝子贤孙，说这是喜丧，没必要伤心。我们的孝子贤孙们很可能会同意，于是不再难过与伤心。当他们这样做的时候，从来没有问过我们是否想死，是否高兴于自己的自然死。 ——因为从我一个现在尚活着，而且经历不少死亡之事的人的态度看来，活多久都不会感觉到够。难道我们会不认为，长生不老更好吗？如果在这样的情况下——就是必须得死的情况下来看，如果死后变成了什么也没有，人世间的一切不仅与我无关，而且我想作为一个看客都不行的话，那我凭什么要高兴的死去？如果死既然不可避免，而且死后又这样无聊，那我当初干脆不要活，何必要受现在这种活着、然后再死这类麻烦呢？

更不要说另一种情况了。依据科学定理，人的死是必然的。但据我的观察，每一个人的死都是很偶然的。那些活得已经腻味的人就不要说了。半路不小心夭折的人，实在是亏得很哪。有多少事没做啊，就这样去了，心里该多难受。举例来说，我怕坐飞机，因为飞机一旦出了问题，想跳都没地方跳，想躲也是枉然。有次去东北，在北京乘机，我起初就心里七上八下的，你想啊，那家伙飞机要是不小心掉下来，摔不死会饿死的啊。我的这类意思，你又没办法跟领导去解释，怕死怕成这个样子，谁好意思直接跟领导汇报？——革命同志没有一点时刻赴死的情怀，革命工作还有未来吗？好在，登机的时候，安检人员因为我的身份证过期，拒绝让我上飞机，我心里一阵放松：又躲过一次可能牺牲的机会。但我嘴上不愿表现出来，主要原因是不愿领导知道我怕死。于是我跟安检人员据理力争，摆出一定要跳火坑——也就是上飞机的英雄气概：类似于夏明翰，杀头不要紧，只要主义真。看戏演得差不多了，我就跟领导不好意思地说：这次壮烈的机会我是没有资格了，一切都拜托您了，如果您回不来，我一定年年为您去送上祭礼。实际情况是：飞机没有这么脆弱。如你所知，我领导还好好的活着，我也还活得好好的，还可以在这里谈论谈论死亡，侥幸啊，实在是侥幸啊。——你说这活着，多么地累！这一切的原因都是因为他们说“死后元知万事空”！而这个结论一定是错误的。

我想象的意思是这样的：类似于看电视，观众是在阴间，电视是在阳间（反过来也未尝不可），但电视这个阳间，观众可以一直看到（停电是怎么个道理？），并根据电视的情景，一会高兴一会难过。临了，观众还要同事们聊一聊阳间的事。——虽然我对着电视跟电视里的人说话，他完全没有什么反应，但，我还存在，电视里的人不要以为我们不存在。人生正如此，也即如戏：活着是演员，死后成了观众。活着很累，死后相当惬意。时不时还可以对演员们的演技说个三道个四。——在这种情况下，死就不是一件不可取的事啦，活着也会更有趣味一些。

当有一天，我愉快的去当观众了。那些先我而去的熟人，他们刚刚还在那里看着我，或鼓励，或摇头；或笑，或难过。有一回，看我走回后台，再也没有出来。他们正纳闷的时候，突然看到我来到他们身后，一定会热情地跟我握手，寒暄，说不定早已准备了一壶老酒，正准备着下酒菜呢。他们会跟我说：你怎么现在才来，等死我了，快快快，看你的酒量有没有长进！

我靠。这世界多美妙！所以，让我们愉快的活着，实在活着没意思了，那我们就死球算了，也不过是拿个板凳去看戏而已。

我的这种想法不能错，而且很可能是事实——否则人活着一点意思都没有了。